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李虚中与《李虚中命书》命理典籍详解

您现在的位置:当代文学 > 当代文学时间2019-07-10 20:21 来源:本站

李虚中与《李虚中命书》命理典籍详解

李虚中是八字算命较为得到公认的创始人。

现遗有《李虚中命书》上中下三卷。

李虚中,字常容(716-813年),出生河南,祖籍陇西,魏侍中李冲的第八世孙。 唐德宗贞元年间进士及第,后官至殿中侍御史。 关于他的推命情况,现在可看到的只是唐朝诗人韩愈为他写的一篇墓志铭中的介绍:殿中侍御史李君……喜学,无所不通,最深于五行书。 以人之始生年、月、日所值日辰支于,相生胜衰相王斟酌,推人寿夭贵贱利不利。

辄先起其年时,百不失一二。

其说汪洋奥义,关节开解,万端千绪,参错重出。

学者就传其法,初若可取,卒然失之。 星官历翁,莫不能与之较得失。

(《韩昌黎文集李虚中墓志》)看来,八字算命刚一诞生,形态尚未完毕,却已先声夺人,不同凡响,已经到了其他术数不能与它相拼的地步。 李虚中确有过人之处。

至于他所遗留的《李虚中命书》,旧本题为鬼谷子撰,李虚中注。

但鬼谷子相传为战国时期之人。 其人的真实性值得怀疑。 今有人认为《李虚中命书》并非鬼谷子所著,注释也非李虚中所注,但不知根据何在。

清代《四库全书》收人了《李虚中命书》,并作了分析,认为此书被掺杂了后人的观点:详勘书中义例,首论六十甲子,不及生人时刻干支,其法颇与韩愈墓志铭所言始生年、月、日者结合,而后半乃多称四柱,其说实起于宋时,与前文殊相缪戾,且其他职官称谓,多涉宋代之事,其不尽出虚中手,尤为明甚。

中间文笔有古奥难解者,似属唐人所为。

又有鄙浅可嗤者,似出后来附益。

真伪杂出,莫可究诘。 疑唐代本有此书,宋时谈星学者以己说阑入其间,托名于虚中之注鬼谷,以自神其术耳。

《四库全书》所言有理。 我们现在阅读《李虚中命书》三卷,可以很明显地感觉到,此书的上卷与下卷,无论是论述的语气、文笔,还是论述的角度都较为一致,但中卷就不同了,一些关于天地起源、乾坤坎离的《周易》之说,明显与其他部分的文笔语气不符。 例如上下卷多为短句,中卷前半部分忽然出现长句,而且忽然开始谈论起天地起源、宇宙发生来。 如是同一作者,他要论述天地起源这样的问题,一般不会放到全开书中间,由于本书着重从思维方式研究八字术的思想和象的意义,故概括八字术的发庚历史也就较为简洁,只从主要的典籍进行研究。

一些影晌不大的或少为人知的著作不列人其中。 而应该在全书开始部分就论述这个问题。 其他八字算命书籍都是这样做的,因为这牵涉到一个八字算命的理论根据问题。 更值得怀疑的是,中卷中出现了关于天地起源的自相矛盾的话:天一地二,盖乾坤之体,坤为土也。 乾为金。 金亦土也,为水母。

这个关于天地起源的说法来自《系辞上》天一地二,乾一坤二。 自生成而言之,则水得一,火得二,木得三,金得四,土得五。

这个说法来自《尚书洪范》,也是被后来八字书籍所普遍采用的观点,即太一生水。 水为万物之始,土为万物之母。 如果《李虚中命书》果真系同一作者所写,本不应该同时出现两种互相矛盾的宇宙观。

就算是出现了,也应作一解释。 但此书均没有。 再者,该书引用《周易》的部分也太过集中于中卷的前半部分。

这也不像是同一作者所为。 但不管怎么样,《李虚中命书》总不可能在《渊海子平》后而出现,所以它对八字算命起源的研究仍有一定的价值。

初步判断是,上卷可能较完整地体现了唐代原作者的风貌,中卷的前半部分大致是后人伪作,在中卷后半部分和下卷中也有一些可以视为后人伪作。

至于注解为后人所作是毫无疑问的。

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